以往有关广东文化的章节里，略微提到过广东人的宗族文化，也提到过广东人热衷拜神。这个章节就很多人认为的广东人“迷信”又是怎么回事？
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在北方人的眼里，“迷信”是广东人，特别是老一辈广东人的一个标签。在城市，很多本地人会在家里供奉灵位，门口也置香炉；很多本地人开的公司，都供奉关公的神像。每逢初一十五都会虔意诚诚的上一炷香。
广东人的各种“迷信”活动究竟是怎么回事，到底是怎么来的？今天小编一探究竟。
广东企业关公神像
（一）广东人的拜神文化
从粤东到粤西，从粤北到广州，广东各地逢年过节都有拜神的习俗，而所拜的神，从道家的玉皇大帝、观音菩萨、盘古、太上老君、城隍公、土地神、*大仙到历史名人冼夫人、康王、关公、孔子等等，估计没有人能说得清楚到底有多少个神。所谓“顺德祠堂南海庙”，，即便经济发达的珠三角地区，遍地是祠堂、庙宇，更有甚者如番禺三善村，一个村子居然有潮音阁、报恩祠、社稷神庙、先师古庙、神农古庙、鳌山古庙等6座寺庙，绝对会刷新你的三观，让你叹为观止；像小编的家乡，一座庙里供奉着玉皇大帝、观音、盘古、冼夫人等，方圆几十里的村落都会去供奉。粤西的年例这个习俗，就成了非物质文化遗产，年例的时候，各种有神活动，更是远近闻名。
这些大神是怎么来的呢？
（1）源于远古时期的祭祀文化，如社日节。
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这是晚唐诗人王驾写的《社日》，描写的是唐朝时庄稼丰收、六畜兴旺的喜庆气氛。
中国作为农业大国，远古时期就对人们赖以生存的自然资源崇敬和膜拜。“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊”。所谓“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。
据学者们考究，作为节日，社日节“起源于三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。由于历代北方中原的战乱，这个习俗北方已经没有了，但在岭南，社日节还是广东人的节日。
小编的老家，每年二月初二，四月初二，七月初二以及十月廿二均为社日节，每个村落都去祭拜土地神。刚好就是春种、春收与夏种秋收四个节点。
（2）古人科学技术、医术低下而产生。
古人对一些超出自己认知的自然现象，只能用神来解释。说个笑话，大清官员对西方铁板做的轮船能在水上游，竟然惊呼：是不是水里有水*使然？可见这一思维的定势，从古至今皆有。
广东的气候潮湿，树林密布，山区瘴气弥漫，容易滋生各种疑难杂症，药石不能见效的情况下，人们自然而然的求助神灵。明朝的*瑜在其著作《双槐岁抄》里写道：“南人凡病，皆谓之瘴。率不服药，唯事祭*”。
（3）对未知的的敬畏。
传统里中原的农耕社会，人们日出而作，日落而归。但广东靠海，潮汕等地的渔民们，以海为生。海上惊涛骇浪、危机重重，生死往往悬于一线。面对未知又无法抗争的大海，担心儿子、妻子担心丈夫，只能求助神灵的保佑，祈求亲人平安归来。
福建到潮汕地区，很多人信奉的妈祖，就是司掌海上安全、商业兴隆、平安守护、消灾避难的神。
（4）对先人的敬仰。
广东人所拜的神当中，很多是历史上确有其人的。公司里拜关公，是敬重其忠义，忠义生钱财；拜孔子，是希望小孩学业进步；拜康王，是敬仰其对国家的忠贞；拜冼夫人，是纪念其平百越诸族之功。
在小编看来，广东人拜神，跟西方人信奉上帝如出一辙。广东人热衷于拜神，但要说迷信，也不见得。特别是年轻一代，不迷不信、迷而不信的比例更多。很多时候，拜神只是求心安，“拜的神多，自有神庇佑”仅此而已。
广东高州冼夫人雕像
康王神像
（二）广东人的宗族文化---祠堂与祭祖
哪个节日对广东人最重要？很多人回答，肯定是春节、中秋节等。但在小编看来，清明节才是最重要的节日。每逢清明节假期，从珠三角地区开回粤东、粤西的私家车浩浩荡荡，高速公路上的塞车长龙，比任何一个节日都严重，5个小时的车程，往往要到10个小时。一些已经在海外定居的粤人，都会回家乡祭祖。
广东人热衷于祭祖，则与广东人的宗族文化有关。为什么企业家群体南方多，北方少？比如，很多富豪排行榜，都是写：XX家族，如碧桂园杨国强家族、合生创展朱孟依家族。学者马未都认为这是宗族文化原因造成的。广东人在同一个宗族内部，大家的认同感非常强。具体到商业的层面的时候，“胜则举杯相庆，败则拼死相救”；而在北方，一个企业碰到困难时，往往会在抢夺家产中分崩离析。这是因为南方的宗族文化，以家族为核心；而北方的宗族文化已经解体，以家庭为核心，考虑的更多是个人利益。这也是小编之前说，潮汕人喜欢抱团出去闯荡的宗族文化基因。
广东人修族谱，是记录家族的变迁，记录家族中出人头地者；广东人建祠堂、祭祖先，无非是缅怀祖先的功德。中原的历次战乱和游牧对汉传统文化的胡化，北方的宗族文化已经荡然无存，但广东人宗族文化依旧盛行，你不能说这是迷信吧？
广东宗祠
（三）广东人的命理及风水文化
所谓“”一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬*神九交贵人十修身”，算命和风水的文化影响着广东人日常生活的方方面面。
建房子从开地基到装修、入伙乔迁，必然会请先生选好日子；男婚女嫁，双方父母会看八字合不合；小孩出生，父母都会看看五行，再根据命理学来取名；遇到不工作事业不顺利，也会叫先生看看运程。
广东人对命理的执念，也是北方人把“迷信”这个标签加给广东人头上的证据之一。小编既不是从事中医，也不从事命理学说，但也知道无论是中医还是命理学说，都是用《周易》里的理论：阴阳五行。命理五行与中医是同宗同源，同样是中华文化的瑰宝。
中医是不是迷信，是不是应该废止。近百年来都在争论，尤其是五四运动之后，中医饱受各界的无情抨击。
胡适是新文化运动的发起人之一，深受当时西方文化的影响，认为中医望闻问切的方式过于简单，是20世纪初期反对中医的重要人物之一（年，胡适患肾炎，医院西医久治不愈，后经中医治愈才改变对中医的看法，此是后话）。新文化运动的另一个发起人陈独秀则认为中医是杀人利器。其在《新青年》报上撰文，“（中医）不解人身之构造，不事药性之分析，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，其术殆与矢人同科。”在陈独秀看来，“杀人以中医与弓，有以异乎？”
梁启超激烈的抨击中医为：“学术界之耻辱，莫此为甚矣！”。梁启超患尿血病，西医误将其健康的肾脏切除，结果仍无好转。即使在他明知自己被误诊误医之后，怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。后不得不找名中医唐天如医治，身体有所好转，但为时已晚，年英年早逝。
年8月5日，傅斯年在《大公报》“星期论文”栏目发表《所谓国医》一文，旗帜鲜明地反对中医：“中国现在最可耻最可恨最可使人短气的事，不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。”他认为中医是腐朽的，根本不是科学，应当废止。
鲁迅在《药》里，曾描述将革命人士的鲜血做成人血馒头治病，得出的结论是：中医不过是有意无意的骗子罢了。
如果说，中医是迷信，是糟粕，应当废止，为什么20年前的SARS，中医治愈的病患，后遗症是最小的，而西医治愈的病患都有无穷的后遗症（骨头逐渐坏死）；为什么今年的新冠肺炎，中医也救了无数同胞的命？两次疫情的时候，西医束手无策，都是中医在救人。我认为这点大家都深有体会，无需再辩。
事实上，中医将人体作为一个系统，每个人体器官均有五行的属性，如肺、鼻属金；肝、眼属木；耳肾属水等等，一个正常运行的身体，五行一旦有缺，则百病丛生。这个理论用在命理也是一致的：命理缺什么，补什么，否则人生就会有波折。
西方的星座学，仅仅是观察了天体运行的位置，得出某个时间段（即某个星座的时间段）出生的人的性格特点。引来那么多人相信，那么中国的命理学将人具体的出生时间来推算，岂不是更值得相信吗？为什么西方的星座学反而那么多人相信而不被认为是迷信呢？
在我看来，中医、命理之所以被认为是迷信，一方面是很多半吊子的中医、命理术士，诓骗世人造成的。真正的中医、命理之术，是充满了智慧和哲学的科学。这两项学问要学精，都必须精通中国的五行之术；同时，又都是依靠人的经验，而不像西医那样能具体到XX克的科学，加上中国人“教会徒弟饿死师父”的传授理念，一些古代的中医、命理经验渐渐失传，后继无人。据一些媒体的报道，中国顶级的中医医师，不超过人。可想而知，顶级命理学专家只会更少，只有半吊子本事的江湖术士骗吃骗喝，呜呼哀哉！
我们再来说说风水。
在广东，农村人建房子请先生帮忙选择方位，安葬先人也会选择风水好的阴宅；而在城市家庭，也都讲究风水。比如阳台和大门不可以相通，需置屏风、养风水鱼；在公司，哪个方位是吉神方位，适合老板和财务的办公室等，都有讲究。
风水学说也不是广东人发明的，而是自先秦时期就有的学说。
说一个野史：据《广州记》记载，千古一帝秦始皇曾派风水师寻遍中国名山大川，认为广州城有帝王之气。故派人将广州城北的马鞍岗拦腰截断，使广东人不再造反而影响其帝业。清朝三大家之一，屈大均则将此事写在了《广东新语》：“广州治背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。城北马鞍岗，秦时常有紫云*气之异，占者以为天子气。始皇遣人衣绣衣，凿破是岗。......故粤谣云：‘一片紫云南海起，秦皇频凿马鞍山。’”
到了明朝，明太祖朱元璋同样笃信风水，历史上也是出名的。明太祖派堪舆家遍访中国，也发现了大庾岭至白云山的“龙脉之气”，秦始皇破坏的马鞍岗经千年也已修复。故在广州羊城八景之一的越秀山修建镇海楼，以镇广州“龙头”。
故很多风水学家看来，广东数千年来未出一个帝王，直到洪秀全的太平天国、孙中山的辛亥革命都未曾是中国的最高领导者，与此有关。
虽然并非正史所记载，但也可以看出，广东人信奉风水学说，乃中原人南迁，流传至广东，与中原文化一脉相承。为什么偏偏说是广东人迷信呢？
广州镇海楼
广东人很讲“意头”
所谓意头，是利用汉语的谐音、隐喻、象征等手法，表达吉祥的意义。广东
人的生活中，处处都讲“意头”：
广东人结婚的时候，都会买红枣、花生、莲子、桂圆等，寓意“早生贵子”；有些饭店会在年夜饭推出发菜+猪手的一道菜，美其名曰“发财就手”；凡是带“输”字音的，统统改名：通书叫通胜，丝瓜叫胜瓜；舌和蚀谐音，故猪的舌头不叫猪舌，叫猪脷（取音“利”）；猪肝的肝与干同音，故猪肝叫猪润，干杯也说成“饮胜”；粤语中，空和凶同音，所以空的房子叫“吉屋”，车上有空位叫“吉位”。
因为4和死同音，所有的广东人都忌讳数字4。而在城市的写字楼、住宅小区，所有的电梯标示楼层，结尾都不带4。如第4层用3H代替，14层用13H代替；而车牌尽量避免带4的数字。
广东人的概念里，好意头就是求个事事圆满，与迷信无关。
结束篇
如果说，广东人的拜神、讲“意头”，是力求心安而稍微带一点迷信色彩的话，那么广东人宗族文化里修族谱、建祠堂、祭祖先，则更多的是对中原文化的传承。而对命理、风水的热衷，则跟对中医的执着同理，无关乎迷信，更多的是对中华文化的实践。
这些文化传承在中原地区部分地已经销声匿迹，北方人看来有点突兀，但我不认为，这是迷信。而这，就是被认为是“迷信”的广东人。
参考文献：
屈大均，《广东新语》
百度百科
叶曙明，《其实你不懂广东人》
*瑜，《双槐岁抄》
我是
冬雷惊梦，历史文化的爱好者，喜欢我的文章就