漫画说孩子厌食与食物和情绪有关 http://www.eqfpw.com/wahl/98543367.html腹中论篇第四十（上）这一篇主要讲述腹部常见症状的诊断治疗。*帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。患者胃胀腹胀，上午吃了饭，傍晚就吃不进去，反之亦然，这是什么病呢？鼓胀病。怎么治疗？鸡矢醴。一副症状改善，两副就恢复了。好了，这里要讲一点特色治疗，比较有视觉洁癖的朋友可以略过。先讲孩子口气的问题，大部分有孩子的朋友都经历过早晨起来，孩子口气造成的严重心理挫折。挺好挺漂亮一个孩子，怎么口气大到不能要的地步？这就牵扯到中医五气五臭理论。这里的五臭，看似是五种嗅觉上的气味，实际上与自然界的风火湿燥寒五种环境气候主导的五气，和酸苦甘辛咸味觉主导的五味两者紧密相关。它是受五气五味影响的，以臊焦香腥腐五种嗅觉主导的生理病理因素。一个时节以某种气为主，往往兼夹多种气。同样一种气味，往往一种为主，多种为辅。同时嗅觉又是味觉的主要基础，这在现代医学也已经得到了验证。味觉往往也是一种为主，五味调和的。顺便说一句，很多现在的科普作品说，辣和麻不是一种味觉，而是一种烧灼感。这是学术西化的一种典型症状。在中国人的传统认知里，这两者都属于辛味。应肺气，吃的当时鼻子嗓子有感觉，后面皮肤粘膜有感觉，都是肺经所主的范畴。鸡矢醴是个有趣的方剂，以秽除秽，这是中国人才有的生活智慧。别问为什么？知其然是智慧，知其所以然是智能。两者看起来都好，其实智能只会让生活更加复杂，而智慧带给人快乐和幸福。利用自然的感受，比使用条分缕析的意识，要全面准确，也更容易接近智慧。说的更加清晰一点，智能只要认真学习，人人可以掌握。就像刀子，在好人手里可以做菜削水果，在孩子手里就要自伤，在坏人手里就要伤人。这也是为什么古人排斥奇技淫巧，而重视专业的科技工作者，比如天师岐伯。专业的人做专业的事，各人都只专注于自己的行业，每个人都可以各保其天真，不离于智慧。智慧让人关心人，关心日月星辰，山川河流，关心花草树木。《内经》时代提到万物，几乎都是用花草树木来指代。这很有深意。老子说“使民复结绳而记之”，就是他在近古时代，看到智能发展，而智慧隐退，心有忧患而发出的慨叹。跑题远了，继续讲《内经》。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。为什么会反复？饮食控制不好。认真忌口，少吃点吃的清淡点。脾胃病好了也容易反复，控制饮食很关键。这些话是不是有点耳熟？帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。胁痛，纳差，嗅觉异常，鼻腔异常分泌，痰中带血，四肢无力发凉，眩晕，大小便带血，是什么病呢？这叫血枯病，青春期出现过崩漏之类大出血的疾病。或者房事不合，损伤肝血，往往伴随闭经。这个在中医说来，都是血分病，血亏津伤的表现。西医就得一个系列的诊断：1.痔疮或者消化道出血2.尿路感染或者急性肾小球肾炎3.鼻窦炎4.眩晕原因待诊5.肋间神经炎6.闭经7.心衰？牵扯到消化内科、肾内科、耳鼻喉科、神经内科、妇科，还要请心内科会诊。这也是为什么从《内经》时代之后，中医基本都是以主诉为病名，而放弃了综合征的命名方式。不太科学。以主诉为命名方式，就科学吗？科学，科学很多。不重分科，重病因，不重病名，重病理。很多朋友想不明白，可以慢慢体会，很有意思的。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨一?茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。怎么治疗？看起来很有意思，四个乌贼骨（海螵蛸），一棵?茹草研细末混匀，用麻雀蛋液，粘合成丸，红小豆大小一丸。饭后服五丸，鲍鱼汁送下。治疗肠道和肝脏损伤。方子一点也不重要，因为现在有更为成熟有效的方剂，甚至成药。翻译这段的意义在于，说明在*帝时代，中国的物流业就已经比较发达了。在*河中下游地区，海螵蛸和鲍鱼已经是常见的药物。?茹草有人认为是茜草，这个观点从清代《本草崇原》，《绛雪园古方选注》等提出。即?茹是否为“茹藘”（即茜草）的质疑，综合其他文献所见，似乎可能性不大。似不可因为?茹“今人有名未用”，就否定其可能性，毕竟在《内经》，《本经》时代?茹，茹藘两药是并存的。但是?茹草究竟是一种什么药物？据《本经·下品》：“味辛、寒。主蚀恶肉，败疮死肌，杀疥虫，排脓恶血，除大风热气，善忘不乐。”到现在似乎不易考察清楚，留待后贤。但是从临床看，乌贼骨茜草这样的组合有是可能的，用了可能也有效。中医发展就是这样，依法不依方，依效不依经。不唯上，不唯贤，只唯实。血枯之症，血分本亏，使用收涩消解之剂，辅以温阳气益精血之品，思路开阔，阴阳相荡，实在是千古一方。火尽薪传，今天也许有更多更好的方剂，今天的思路也得到了发展，但是消补并用，主次分明，阴阳调和的原则并未改变。增一斋总是固执地认为，对于人体这个庞大的生态系统，不明阴阳的治疗方式，实在过于机械。古人解经多有说半部留半部的传统，本来这篇不准备再读下去了，后来受了高人指点，决定继续。没想到半篇就写得超长了。另一半留待下次，原谅我的啰嗦，也敬请期待后半篇，下周一定。慕丹阳斋
感谢赞赏，这是一种珍贵的鼓励